第七百零五章 一木定岛，南明龙甲(2/6)

童的做法更为极端。

    神格面具旨在演神扮神，但是一定要坚持自我，绝不能迷失在神明的人格中，不然会使得元神融化在信仰念力中。

    人虽然还活着，但是灵魂已经融化在信仰念力中，变成了故事中的神明。

    简单来讲，就是变成了以为自己是神明本神的疯子。

    而乩童不一样，他们会焚香沐浴，洗去身上一切自我的东西，换成更靠近神明的特征。

    用油彩遮盖掉本来面目，戴上象征阴君位格的金冠，拿上象征幼年经历的木剑折桂，穿上象征罗酆天守护神的披挂锁子甲。

    将元神完全沉睡，在施法时，半点不干预术法的运行，将身体以及目标，完全交给被塑造出来的神明人格。

    目标是击败对手，但是怎么击败我不管。

    香火燃尽前，我就是神，神就是我。

    此身已献祭给神明，随意使用。

    香火燃尽，元神归位，将所有信仰念力尽散。

    和神格面具一样，乩童也有要点：绝对要确定自己请来的是神明，而非孤魂野鬼。

    要是被野鬼，妖仙上了身，他们可就不一定会把身体还给你了。

    一定要确保自己指向的神灵没有被扭曲，所以正常情况下乩童都会在神龛下，寺庙中请神。乩童也大多都会担任寺庙的庙祝，负责庙宇，也负责主持游街活动。

    在广阔海上进行请神，没有一个乩童有十足的把握。

    但是，帝君为自己出身的门派留了一条渠道，一条上奏求援的路子。

    赵方旭出面，从上清请来了一张通纣绝阴天宫符的黄符。

    但是，当杨明得知了赵方旭索要黄符的作用后，也坦言，并没有完全的把握，请胡修吾帮助他们。

    胡修吾虽然出身于上清，可他的成就已经高于上清了。

    老师和教授只能带领弟子走一段路，不会束缚住学生，永远跟随他。

    只是跟随老师，怎么能超越老师。

    但那时