第27章 国际秩序(3/3)

   巫术还是神迹？

    阿莱克修斯与大卫两兄弟不好确定。

    他们只清楚一件事，盖里斯若真想暴起杀人，那么这里没有人可以阻止他。

    在个人武力层面，盖里斯已经是毋庸置疑的强者了。

    之后，阿莱克修斯便没再暴露那种年轻人特有的气盛，一如盖里斯身旁的洛瑞安一般，认真听讲。

    在这次对话中，盖里斯提出了一个思考问题的角度——国际秩序。

    国际秩序这四个字，在后世很普遍，但在这个时代，地球上的大多数地区都是一片空白。

    在这个时代，国与国之间的任何盟约、利益往来，都往往会因为君主的个人好恶，而发生变化。

    历史无数次证明，人的信用是不值得信赖的，即便是父子与兄弟，都会反目成仇。

    也正是在这种环境下，才显得萨拉丁的品格尤为可贵。

    但天主教世界，某种意义上来说，却并非如此。

    这个时代的欧洲，是存在粗糙且原始的国际秩序。

    存在着一套并非单纯依赖军事力量，来衡量国与国之间关系的机制。

    即便是贵族之间你来我往的互相争夺利益，也往往需要找个“继承法”作为借口。

    可以说，在这个时代的欧洲，是有王朝的覆灭，但很难说存在灭国的战争。

    举个例子：私生子威廉的诺曼征服，是要入主英格兰，而非覆灭英格兰。

    但对于天主教世界之外，无论是十字军运动，又或者伊比利亚半岛的再征服运动，又是赤裸裸的以追求亡国为目的。

    文明在这里产生了分野，诞生了，“自己人与他者”间的二元关系。