第157章 帝皇罕见的家庭教育（3K）(2/5)

腿都在打颤。”

    安达把自己的屁股挪了下来，走到亚伦身边，怒视着这头驴：

    “儿子，你看，永远不要为人们的外表所迷惑！那个酒馆老板昨晚多么热情，结果他的服务员连最基本的职业道德都没有！”

    马鲁姆见缝插针，在陛下神圣的屁股挪开之后，急忙扛起老五，放在了驴车上。

    陛下的财产神圣不可侵犯，陛下本人来了也不行。

    终于能好好睡一觉的老五发出了满意的哼唧声，于是雅典的街道上，出现了一位壮汉拉着驴在车上的驴车前进的情景。

    有很多人都为之指指点点，尤其是那些已经汇聚到雅典来，准备参与辩论会的学者们。

    他们觉得这是一个很好的议题，或许可以作为流传千古的哲学辩论。

    安达有些受不了这些异样的眼光，拉着眼神好奇地扫视四周的亚伦往远处走了些：

    “亚伦，我们离远点，不能靠太近，免得被别人怀疑我们的智商。”

    雅典的规模是底比斯乃至德都都无法比拟的，只有之前在埃及见过的优努，勉强在大小上能够和雅典扳手腕。

    但是在建筑质量，乃至城市功能划分上，雅典都是地中海区域最强大的城邦。

    毕竟这里的城区建筑都有统一刷的染色油漆，和一些标准的城市规划的界碑。

    这已经在说明设计城市的人，完全不需要考虑生产所需，而是考虑城市功能划分，在这个时代脱离了饮食劳作占据的需求。

    随处可见酒馆和固定商铺，还有巡逻的雅典卫兵。

    低矮的一层建筑甚至不多见，朝远处看去，位于高处山崖之上的雅典娜神庙径直修建下来阶梯和水池喷泉，并不在城市的中心区域。

    而是中心功能区的人们一抬头，就能看见保护着雅典的神庙。

    宗教意味和城邦自身的政治、经济文化功能完美协调在一起，神权并不彻底干涉政权。

    同时还能为其提供一定的文化支撑力，属于是个奇观建筑。

    说起来奇怪，雅典文化的神权并不像埃及那样，同步和统治者聚集。

    这意味着埃及是个国家，雅典附近都是城邦，或者小王国。

    但是雅