第127章 粟米之度：孔子的济困之道(3/12)

的对比，这也从侧面反映出当时社会的贫富差距和物资分配不均。子华作为使者，享受着优厚的待遇，这是出于国家外交的需要，但他却没有考虑到家中母亲的困境，这在一定程度上反映了他对家庭责任的疏忽。

    而 “帛贱粮贵” 的现象，则揭示了经济规律在古代社会的作用。在战乱年代，粮食作为生存的基本必需品，其价值往往会飙升，而丝绸等奢侈品则因为需求减少而价格下跌。这也提醒我们，在不同的社会环境下，物品的价值会发生变化，我们不能用固定的眼光去看待事物的价值。

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    三、冉子的恻隐：越过量器的善意

    冉有给子华家送五秉粟时，用的是鲁国士兵运粮的独轮车。车轮碾过结霜的土路，留下两道深深的辙痕，车辙里很快积起细碎的冰碴。他身后跟着两个弟子，每人扛着一捆竹简，那是孔子让捎给子华的《春秋》注解，只是此刻，这些沉甸甸的竹简竟不如车上的粟米让人心里踏实。

    在河南信阳长台关出土的楚简《孔子遗言》中，有冉有的自述：“吾见赤母面黄肌瘦，淘米时连糠都舍不得扔，心实不忍。夫子之量，是礼也；吾之与，是情也。” 这位以 “多才多艺” 着称的弟子，此刻显露出的，是超越礼仪规范的悲悯。他知道夫子定下的 “釜庾之度” 有道理，却更难忘记老妇人那双盯着粮缸的眼睛。

    冉有并非第一次 “违逆” 夫子。当年他为季氏敛财，孔子怒斥 “非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也”，但这次不同 —— 那是救命的粟米，不是搜刮的民脂。在山东邹城的孟庙，有块元代石碑刻着 “冉子三馈”，记载他一生三次违背常规赠人粮食：一次给了丧子的贫妇，一次给了遭灾的邻县，最后一次，就是给子华之母。

    冉有的恻隐之心，是人性中善良的体现。他没有严格按照孔子的规定去做，而是根据自己所看到的实际情况，做出了超越量器的选择。这种选择，虽然可能在一定程度上违背了 “礼”，但却体现了 “情” 的重要性。在现实生活中，我们也常常会面临类似的选择，是严格遵守规则，还是出于同情而做出适当的变通。