第123章 十室之邑，好学之光不灭(2/10)

脉络。在江苏淮安的关天培故居，保存着一盏清代的油灯，灯盏上刻着 “三更灯火五更鸡” 的诗句，据说是关天培少年时读书所用。那时的关家并不富裕，这盏油灯用了十几年，灯芯换了无数次，却始终照亮着少年求知的双眼。

    清代的戴名世在《乙亥北行日记》中，记载了他在旅途中遇到的一位乡村塾师：“其居仅茅屋三间，四壁萧然，惟书架上堆满书籍。每日晨起，即聚生徒讲学，至夜分乃罢。其妻常笑之：‘君之学，不能换米，何益？’师曰：‘学在我心，米在我腹，各得其所。’” 这位塾师虽身处 “十室之邑”，却有着超越物质的精神追求，他的好学之心，如同暗夜中的北斗，指引着乡村子弟的人生方向。

    二、竹简上的薪火

    湖南长沙马王堆汉墓出土的帛书中，有一篇《五十二病方》，其末尾题着 “好学为务” 四字。考古学家考证，这是一位民间医者的手稿，他在记录药方的同时，还写下了自己的学习心得：“每得一方，必验之于身，考之于古，三年乃敢示人。” 这种严谨的求学态度，与孔子 “学而知之” 的理念一脉相承。帛书的字里行间，还留有许多修改的痕迹，有的地方用朱砂涂改，有的地方则用小刀刮去重写，可见作者对学问的精益求精。

    在甘肃敦煌的莫高窟，第 285 窟的壁画描绘着西晋学者郭璞注解《尔雅》的场景。壁画中的郭璞手持书卷，案上摆满了各种典籍，身旁的童子正在研磨。据《晋书?郭璞传》记载，他 “好古文奇字，妙于阴阳算历”，曾为了弄懂一个古字的含义，跋涉千里向隐居在山谷中的老者请教。这种 “打破砂锅问到底” 的劲头，正是 “好学” 二字的生动诠释。郭璞的《尔雅注》流传至今，书中对许多疑难字词的解释都旁征博引，甚至引用了当时民间的俗语方言，可见他的学问并非闭门造车，而是广泛学习的结果。

    北宋李诫编写《营造法式》时，为了弄清一种古建筑构件的名称，遍历全国十余省，寻访老工匠数十人。他在书中写道：“匠人之言，虽俚俗而有至理。吾每闻一义，必记于册，归而考之经史，往往有相合者。” 这种不耻下问、注重实践的学习方法，让这部建筑学巨着至今仍闪耀着智慧的光芒