第198章 巫觋与士，逐渐宏阔(3/12)

业变得纯粹起来，专门负责与“祭祀”、“通神”相关事务。至于军事、正治这些与国家治理相关之事，只有专业人士负责，与他们再没有任何关系。“巫觋”的重要性降低了，可也让这个群体纯粹而专业起来。或是家族传续，或是师徒相传。因为他们的特殊性，甚至能够跨越朝代的更替。譬如大命王朝的巫觋在大契王朝同样受到承认，大契王朝的巫觋，大稷王朝同样会予以任用。长久而稳定的传承，专业而纯粹的群体。绵延三个王朝，将近两千年的时光。在一代又一代的研习参悟之下，在不同的巫觋传承中，渐渐有了各自的特色。譬如善于跟某些动物沟通，善于“相人”，善于观天象，知风，察雨，善于堪舆大地……等等等等。在从各种杂书的零碎信息中，拼凑出这样一个脉络之后，耿煊对于元帝集九州之力，用数十年时间，才最终编撰成册的《九流秘术》有了新的认识。他不再人云亦云的认为，这是元帝求长生求得魔怔之后的成果。这或许是他的目的之一。但其另一个不可忽视的价值，其实就是对从大命王朝开始，到大稷王朝结束，九州范围内绵延近两千年的“巫觋传承”的一次大搜集，大汇总。这是“巫觋体系”的集大成之作。这同样是对“巫觋体系”的抢救性保护。当然，《九流秘术》的涵盖范围，超越了巫觋体系。还同时包含了许许多多的职业体系。从药石，到锻造，到耕种，到畜牧，几乎无所不包。耿煊甚至怀疑，《房中术》的源头，便来自于某个古老的职业。从这个角度来说，《九流秘术》是当之无愧的超级文化工程。是能为元帝的冠冕增光添彩的“明珠”，而绝不是败坏他形象的“污秽”。之所以说《九流秘术》是对巫觋传承的抢救性保护。一是因为到了元帝时期，“巫觋”的地位渐渐式微，这带来的就是“巫觋传承”的逐渐没落。二是在元帝为大业帝国设计的，可传续万万年的框架中，再也没有了“巫觋”的位置。也就是说，以元帝为分界线，原本由三个王朝接力供养，但在大稷王朝末期已经开始没落的，成体系、成规模的庞大“巫觋”群体。随着元帝时期最后一批逐一死去，自此以后，这一横跨三个王朝，历经近两千年风雨的群体，将彻底退出九州舞台。除了零星的传承，什么都不会再剩下。而元帝并没有让他们无声无息的退场，反而给了其一个回光返照的机会，将一代代凝结下来的