第290章 还好不是《白鹿原》(1/6)

    俩老先生告辞以后，江弦一个人在屋里，静静读了一遍脑海中新合成出的。

    要谈论中国的“寻根文学”，那就绝对没法错过这篇。

    如果说《百年孤独》是将拉丁美洲的百年历史魔幻化的融合进了当中，这篇同样是将中国民间生活魔幻化的融合，每个人、每个场景，都蕴涵着深厚的哲理。

    两篇有着许多相似的地方。

    譬如，在《百年孤独》里，黄花是堕落和死亡的标志，也是所有灾难的标志。当尔基阿德斯溺水时，他的牙齿被细小的黄花覆盖，当霍塞·阿卡迪奥·布恩蒂亚死去时，整个小镇都沸腾了起来，所有的人都被黄花淹没，所有的人都被困在了外面。

    马尔克斯在中大量采用这种“黄”色。

    异曲同工的是，江弦脑海的这篇同样也使用了一种“红”色。

    为什么会这么相似？

    其实说白了，他脑海这篇本质上是对《百年孤独》的一种模仿，只不过模仿的相当精湛。

    这也是“寻根文学”的真相。

    所谓“寻根文学”，其实也就是国内作家读了《百年孤独》以后，深受震撼和启发，一拍大腿。

    “卧槽，原来可以这么写！”

    于是乎，一众作家们开始了对马尔克斯以及《百年孤独》的创作进行模仿。

    这就是“寻根文学”褪去外衣以后真实的模样。

    江弦敢为天下先的提出“寻根文学”，他当然也比这个年代的任何人都更了解“寻根文学”是一种什么样的东西。

    说是“寻根”，其实仍是模仿西方在用的那一套。

    不过在模仿前，先用一种民族化的包装，较为含蓄的来表达这种正在形成的现代意识。

    毕竟这会儿意识形态敏感。

    直接说我们学西方那一套。

    那是开资本主义玩笑！

    踩这种雷区，分分钟雷军开小米su7把你闯死。

    所以“寻根文学”并不是向传统文化复归，只是为西方现代文化寻找一个较为有利的接受场。

    不过不可否认，这场文学思潮正如“伤痕文学”“反思文学”一样，有局限性，但不可否认它推动了中国文学的发展，并