第100章 墨(3/4)

他们不事生产，忍饥挨饿。说到底，墨家需要的是“实用”，他需要的是一个能够吃饱穿暖的社会。

    为了挽救国家存在的问题，儒家提出了“仁”，对每个阶层的人提出道德约束，儒家希望君爱臣，臣爱民，父慈子孝，兄友弟恭。认为只要上层对下层不能肆意妄为，存在全社会的道德约束，就能有效地避免战争和犯罪。

    但墨家觉得儒家这一套理论，本质上还是为了宝座上的国君能够稳坐高位，所以墨家提出了一个更广泛的概念“兼爱”，即不论阶级、年龄、身份，要求社会上所有人心存仁爱，人人相爱，自然天下太平。

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    墨家最讨厌的，就是儒家对于阶级的维护。儒家所代表的贵族阶级的胜利，必然意味着墨家身后平民阶级的受害。

    只是在历史那的那个封建时代，植根于平民阶级，注重实用主义的墨家，注定遇不上能够欣赏他的人。甚至最后彻底断绝了传承。

    但现在，顾尊来了。

    在这恢弘的大时代，顾尊再立墨家。

    墨院之中，顾尊端坐在名堂之上。他并非是要创建一个朗朗乾坤。但既然这大离朝廷不容自己，那干脆就让这腐朽的政权，死于自己的手里吧。

    以墨为刀剑，断大离之传承。

    “从今日起，我立墨家。我为墨家钜子。”

    钜子又称巨子，是墨家领袖的称呼。墨家是有严密的组织和鲜明的宗旨的学派。

    墨家学派有严格的纪律，其首领称为“巨子”，下代巨子由上代巨子选拔贤者担任，代代相传。墨门子弟必须听命于巨子，为实施墨家的主张，舍身行道。

    甚至与其说是学术流派，更不如说是一个纪律严明的集团。

    墨家与其他的学派的松散关系大不相同，正是因为有严密的组织，才使墨家有很强的战斗力。

    顾尊其实看的很明白，以自己的实力，如果和儒家陷入“正邪之战”，那儒家的高手数不胜数，自己是必输无疑。

    毕竟这里可是儒家“修浩然正气”的修行世界，硬实力直接对撞是不行的。

    但如果是两种大道的理念之战，就像之前和祝君寒论